1、华表：亦称桓表、表木或诽谤之木。古代用以表示王者纳谏或指路的木柱，相传立于尧时，皆为木制，东汉时期开始使用石柱作华表，其纳谏、指路的作用消失。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成，放在宫殿、陵墓等大型建筑物外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，是中国一种传统的建筑形式，已经成为中国的象征之一。

2、阙：是汉代较独特的建筑样式，它多成对建立在建筑群的入口两侧，是入口处的标志建筑物。源于瞭望、守卫的木楼，以后演变为表示威仪和等级名分的城阙和宫阙。西汉初期贵族府第开始使用第宅阙，建在府第入口的两侧，作为大门的标志，以显示其地位身份。再后来，为祭祀的需要，仿造宫阙的形式将其缩小建于祠庙入口两侧成为祠庙阙，同时在厚葬风的影响下，为了表示死者的身份、地位，在墓前的神道两侧也建了石阙，即墓阙。阙的的等级以屋顶形式决定，顺序依次是重檐庑殿－重檐歇山－重檐攒尖－单檐庑殿－单檐歇山－单檐攒尖，而悬山、硬山式为低等级。阙一般包括基座、阙身和栌斗（大柱柱头承托栋梁的方木，即斗栱最下部的构件），阙上有多处刻划图像、纹样，并有题刻文字。

（1）城阙：城门外两边的望楼。

（2）宫阙：位于皇宫大门两边。后也代指朝廷、皇室。

（3）第宅阙：府第入口两侧。

（4）祠庙阙：宗庙入口大门两边。

（5）墓阙：位于墓前神道两侧。

3、碑：刻上文字纪念事业、功勋或作为标记的石头。在西周和春秋时，宗庙内立石柱用来栓供祭祀用的牲畜，同时人们也根据它在阳光下投出的影子的方位来推算时间，这种就是我国最早的碑。战国时期，大贵族下葬时，因墓穴很深，棺木要用滑车系绳索缓缓地放下去，碑又成为滑车的支架。殡葬结束，碑石往往留在墓地。于是人们在碑石上刻些追述前人“功德”的文字，纪念逝者，到东汉时期，墓碑风盛行，制作也越来越精良。唐代是碑刻最发达时期，不仅内容丰富，书法上也有极高价值。碑的结构一般分为碑首、碑身、碑座三部分。碑首主要刻些碑名，也有刻成螭首状起装饰作用的；碑身刻写碑文，碑座起承重，也有做成龟趺，起装饰作用。碑根据其功用，分为石碑和墓碑两种。

4、牌坊：是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑。

牌坊就其建造意图来说，可分为六类：一类是庙宇牌坊，如曲阜孔庙牌坊；二类是功德牌坊，为某人记功记德，如“四世宫保”牌坊； 三类是百岁牌坊，也称百寿牌坊；四类是节孝牌坊，多表彰节妇烈女和孝顺之子的；五类是为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用；六类是陵墓牌坊，如大禹陵牌坊。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。每座牌楼依其间楼或楼数可有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式或是“一楼”、“三楼”、“五楼”等形式。规模最大、等级最高的是“五间六柱十一楼”。

牌楼从形式上分有两类：

一是冲天式，也叫“柱出头”式：这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶的，街道上的牌楼大都是冲天式。

二是“不出头”式，这类牌楼的最高峰是明楼的正脊，多用于宫苑之内。

牌坊也称牌楼，在民间二者是同义的，实则略有差民，牌坊是由柱和横梁构成的，牌楼则是在牌坊结构上，再加斗拱及屋檐而构成。

5、照壁：古人称之为“萧墙”，也称“影壁”或“屏风墙”，起遮挡、屏避的作用，是传统建筑中特有的部分，明朝时特别流行。从材质上分，照壁有五种：

一是琉璃照壁，主要用在皇宫和寺庙建筑，最具代表的是故宫和北海的九龙壁。

二是砖雕照壁，大量出现在民间建筑中，是传统照壁的最主要形式。其中一些照壁的须弥座采用石料雕制，但极其罕见。

三是石制照壁，民间很少出现。

四是木制照壁，由于木制材料很难承受长久的风吹日晒，一般也比较少见。

五是砖瓦结构或土坯结构照壁，壁身完全披盖麻灰，素面上色，有的还雕嵌砖材图案或文字，这一类照壁也不在少数。